黄州城乡统筹医疗保险,黄州城乡统筹医疗保险怎么交

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宋朝书法整体上呈现出什么样的特点?

宋代书法在中国书法史上占有重要地位,是魏晋和隋唐书风向元明清过渡的转折阶段,其时代风格是很鲜明的。这种风格的形成,既受当时社会历史条件的影响,又是书法艺术本身发展的必然结果。

宋朝尚意书风的形成,得益于苏东坡、黄庭坚、米芾等顶尖文化人的引领与实践,他们文学功底深厚,艺术修养精深,他们的书法充满书卷气,对后世书法审美追求的影响深远。

宋代的尚意书风,冲破了唐以来,法度森严的书法创作局面,学古而不泥古,东坡云“吾书意造本无法,点画信手烦推求”,宋朝书法突出的写意风格,让书法开始从实用的基础上,抽离出来更明显的艺术气质。从宋朝开始才有真正的书法艺术家。

唐宋两代是我国书法的鼎盛时期,书体的演变与发展到了唐代已经完成。唐代不仅树立起楷书的典范与法则,草书同样重法度,精益求精。到了宋代,书法由唐代的重法度转向崇尚意气,杨凝式就是这个转型中的代表人物,他年轻气盛时作书放荡不羁,装疯佯狂,同样是他的作品,但风格变化很大,不局一格,这种变化为尚意书风开了先河。他的《韭花帖》笔画精到,字态温润秀气,大胆夸张的分行布白,形成宽松淡远的景象,作品显得内敛而大气。

行书作为一个种书写便捷,挥洒随意的书体,为宋代文人士大夫出身的书家所青睐,他们侧重书法的意气和性情,使行书得以创新,有了新的风貌。苏东坡就是开创“尚意”书风的代表人物,他提出“我书意造本无法”,“书,无意于佳乃佳”的观点说明他的创作是自己情感所使然,客观的自然界万物是创作的素材,是情感表达的载体,当他流放到黄州,有一段复杂而又深刻的情结,在这种心境下,所写的《黄州寒食诗帖》是被约束后***的释怀,既不囿于法度,又在情理之中,完全是意气的流露,其中的法度、技巧、情理、意趣非常丰富,誉为天下第三行书。

以苏轼为首的宋代书法“苏黄米蔡”四大家,各有千秋。黄庭坚的行书是以真率之心作写意之字,以磊落之胸怀统筹局部之细节,结体以擒纵致胜,其表现为“长枪大戟,手足长舒”。还有米芾,用笔沉着痛快,结体随意赋形,变化丰富多姿,而章法上字的映带成趣,大小穿插有致,疏密变化相宜,在参差、离合、连断之时,显得气韵生动。

宋代书法由晋代的“尚韵”到唐代的“尚法”

的基础上又前进了一步,形成了以苏东坡一派的抒发文人雅士情怀的,将笔法、意趣、才情熔于一炉的,既含蓄又放荡的“尚意”书风。

为什么都背经诗一样地知晓唐宋八大家,特别苏、黄、米、蔡四家的书风风格,知道得多少有用,怎不见分晓下当代书坛是什么风霜雨雪呢?好引导尘土飞扬的乱像横生吧!不又是当局者迷 ,旁观者清的状况呢!纵观古代的书道书风,都是承前后的,既有创新又不失传统、而今人呢,包括当权者,大多数都是盲目的追求创新,惯性维草莫属,连楷书都要添加杂草方为美的区别心里,渐渐地演变书法质重于怪书,怪像甚至没有汉字的模样,不须要别人认识,作主一世,唯我独尊,谈书艺是覇凌之道,不顾大众、偏执己见、楷草同为汉字之根,像是骨肉分离,谈艺术有何意义,问鼎国展,楷书有名无份,看到的都是东斜西倒的模样,难道总无“正确”的处世观吗,什么为正,什么为确,为何不叫“邪确”的成词呢?只有在书法里就有“邪确”成词的来源了,怎见得,前人书法无捷径可言,可现在呢?想成功,非写草怪不可,是捷径,从楷者,举步维艰,理论谈得呱呱叫,拿起笔来,横平竖直不存在了!

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